Chers frères et sœurs,
L’éloge que font ici les pharisiens et les partisans d’Hérode de Jésus le Nazaréen est des plus juste et des plus forts de tous les évangiles.
Je propose de nous y arrêter et de regarder ensuite dans nos propres vies où nous en sommes de notre chemin de vérité.
Tout d’abord, les pharisiens et les partisans d’Hérode reconnaissent Jésus comme « maître »,c’est-à-dire quelqu’un qui a autorité pour enseigner et qu’on écoute en tant que disciples, soucieux d’apprendre, d’en tirer des enseignements pour sa vie.
Et moi, qui sont mes maîtres, quelles sont les personnes que j’écoute avec humilité, par qui est-ce que je laisse bousculer, déplacer, transformer ?

Ils reconnaissent ensuite que Jésus est toujours vrai, c’est-à-dire qu’il n’y a en lui aucune pensée tortueuse, aucun repli égoïste, mais est habité par une grande sagesse. Et moi ? Est-ce que dans ma vie, j’essaie d’être vrai, d’être authentique, d’être humblement moi-même, loin des façades et des mensonges ?

« Tu enseignes les chemins de Dieu en vérité ». Quel magnifique éloge de la part des pharisiens, très attachés à la loi juive et au respect scrupuleux des rites et des pratiques religieuses dans un monde romain et donc païen. L’autorité de Jésus vient en quelque sorte de son intériorité, de sa communion étonnante et unique avec Celui qu’il osa appeler « Père ». En fait, pour parler de Dieu, pas besoin d’être érudit, d’avoir fait beaucoup d’études. Heureusement. Et moi ? Est-ce que j’essaie de le connaître davantage, plus profondément, à travers les lectures, la prière ou ce que les Pères de l’Eglise appellent la « conversation spirituelle » ?

Et voilà même que les pharisiens et les partisans du roi Hérode –c’étaient des Sadducéens, des riches propriétaires qui jouissaient de nombreux privilèges et qui ne croyaient pas à la résurrection des morts-, voilà donc qu’ils reconnaissent que Jésus, je cite, « ne se laisse influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence qu’il considère les gens ». Quelle reconnaissance forte, puissante ! Oui, si je regarde quelqu’un du fond du cœur, si je vois en lui d’abord ses talents, ses potentialités, ses richesses parfois cachées comme la braise sous un tas de cendres, si je regarde mon frère ou ma sœur avec les yeux de Dieu, les yeux d’espérance et de miséricorde, je lui accorde une chance, je lui ouvre un chemin de vie. Car, reconnaissons-le bien humblement, nous agissons souvent par rapport au « qu’en dira-t-on », nous nous laissons influencer par l’esprit mondain, par un regard accusateur qui enferme, qui tue : « toi, je te connais, tu es comme ci ou comme ça ». « un tel, ah oui… ».

Alors oui, chers frères et sœurs, ne pas considérer les gens selon l’apparence, c’est tout un programme, tout un chemin de conversion que chacun de nous est appelé à faire.
Le drame du texte –car ce texte est proprement dramatique- se joue dans le contraste entre d’une part cette reconnaissance si juste, si forte, si profonde de l’être et de l’action de Jésus, son secret profond pourrait-on dire, qui donne vie et ouvre à chacun, même aux grands pécheurs un avenir et d’autre part, la volonté de lui tendre un piège en le faisant parler. Comment est-il possible de vouloir réduire au silence et détruire celui que justement, on considère comme vrai, juste et auteur de la vie ? C’est le péché à l’état pur, on pourrait presque dire le péché contre l’Esprit :voir le bien, le reconnaître et dire que c’est mal et vouloir le réduire au silence ! Cette reconnaissance n’est que pure flatterie !

Pour lui tendre un piège, nous dit le texte, les pharisiens et les partisans d’Hérode viennet poser une question à Jésus sur le permis et l’interdit. Quelle réduction de la foi, de la religion, de la relation à Dieu. Alors oui, la réponse de Jésus remet justement Dieu au centre et marque la liberté qui est la sienne. « Rendez à César ce qui est à César », cela signifie qu’il nous faut vivre dans la société qui est la nôtre et dans la réalité de notre vie concrète. Mais nous devons lutter pour préserver le trésor de notre relation à Dieu : « rendez à Dieu ce qui appartient à Dieu ». Cette liberté des enfants de Dieu par rapport aux mondanités nous permet de reconnaître dans notre prochain un fils, une fille de Dieu comme moi, car nous sommes tous frères et sœurs en Christ, « Tutti Fratelli », comme le dit le pape François dans son encyclique qui vient de sortir.

Amen
P. Vincent Klein sj

Groupe Laudato Si’
Pierre de Charentenay, sj

Première séance le vendredi 30 octobre 2020, à 18h45.
Les dates (une fois par mois) seront prises avec les participants à la première séance
Dans ce groupe, nous lirons l’Encyclique du pape François, Laudato Si, sur la sauvegarde de la maison commune.
Après un tour d’horizon sur la dégradation de notre planète, et une réflexion théologique, le pape remet en cause notre mode de développement, en nous interrogeant sur nos manières de vivre et de consommer.
Nous lirons des extraits de ce texte et prendrons le temps de les commenter.
Il n’y a pas de préalable pour intégrer ce groupe, sinon un désir d’ouverture à ces paroles et aux changements qu’elles demandent.
S’inscrire à l’accueil ou à stfe.marseille@gmail.com
N.B. Nombre de places limité à 10 personnes dont 9 participants et l’animateur.

27è dimanche temps ordinaire A

Cet évangile nous plonge dans le cœur de Dieu, et nous révèle le drame qui s’y joue. Comment se fait-il que quelqu’un d’aussi bon, qui fait tout pour que les autres puissent profiter de ses dons et en vivent, comment se fait-il qu’il puisse être ainsi traité, à l’opposé de la reconnaissance ? Toute l’histoire de la Bible le montre : le lien de l’alliance entre Dieu et les hommes – il s’agit bien de cela – ce lien ne peut s’imposer. La nature même de l’amour de Dieu pour les hommes comporte ce risque, celui d’être rejeté, bafoué, martyrisé, tué. Tout le parcours du Christ le montre bien. La foi, l’amour ne s’imposent pas. Aimer ne peut rimer avec violence. Car Dieu et Jésus ont besoin d’interlocuteurs libres, capables de prononcer d’eux-mêmes un oui qui les engage. C’est notre lot aussi.

Ces vignerons font une erreur grave. Ils pensent pouvoir posséder la vigne, même par tous les moyens, y compris le crime. Mais tuer le donateur ne veut pas dire qu’on va posséder le don. Ces vignerons n’ont été attirés que par l’éventuelle richesse de la vigne. Eblouis, et aveuglés par leur cupidité, ils n’ont vu qu’elle. Ils n’ont pas su reconnaitre le donateur, l’origine du don, l’origine de la vie, de l’amour, l’origine de ce qui nous fait vivre : Dieu lui-même. Invitation pour nous à rendre grâce, c’est-à-dire à reconnaitre le Christ dans ses bienfaits. C’est ce que nous vivons dans l’eucharistie : au-delà des dons du pain et du vin, nous célébrons celui qui s’est donné et se donne encore totalement par amour.

Les lectures d’aujourd’hui nous montrent enfin ce qui risque de passer inaperçu : l’immense amour de Dieu, son cœur, pour tous les hommes, pour nous. Quelle belle image que ce chant du bien-aimé pour sa vigne ! Ce n’est pas simplement une ode, c’est l’invitation à la justice, à la fraternité, à la paix. St François d’Assise, dont c’est la fête aujourd’hui, a trouvé un digne successeur en la personne de notre Pape avec la publication de sa lettre sur la fraternité. C’est une grande joie pour nous tous aussi.

P Michel JOSEPH sj